McElroy speaks to those on the culture war’s frontlines: Catholic health care officials

(National Catholic Reporter. Michael Sean Winters).

The bishops are still in executive session this morning, but one issue has become a perennial and central part of all of their discussions: synodality. Of all the initiatives Pope Francis has begun, and which the U.S. bishops’ conference has ignored, synodality is the one that can’t be shunted aside. Laudato Si’ was passed off to outside groups and Amoris Laetitia received no real attention from the bishops’ conference, but the body has been required to engage in the synodal process and it permeates almost every discussion. So, while we wait for the public session this afternoon, I thought I would discuss the keynote address Cardinal Robert McElroy delivered Monday at the Catholic Health Association meeting in San Diego on the theme “The Synodal Challenge for Catholic Health Care in the United States.” McElroy began by outlining some of the general characteristics of the synodal process, along with specific reflections on his participation at the synod’s general assembly in Rome last October. He then sketched four fundamental questions about the synodal process for Catholic health care to ponder, and while this sketch dealt with health care, it also showed how this process can be applied to other ministries and areas of church life. 

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Polonia: Hace 40 Años Los Estudiantes Protestaron Contra La Retirada De Las Cruces De Las Escuelas

(Exaudi. Catholic New).

A principios de mayo, Rafal Trzaskowski, alcalde de Varsovia y destacado político, vicepresidente del partido Plataforma Cívica del primer ministro Donald Tusk: el 8 de mayo declaró la guerra a la cruz y a la libertad religiosa en Polonia, firmando una orden exigiendo la eliminación de cruces, imágenes de santos y otros símbolos religiosos. Los símbolos religiosos deberán desaparecer de todos los espacios públicos de las oficinas de Varsovia, y todos los eventos organizados por las oficinas de la capital deberán ser «de carácter secular, es decir, no contendrán elementos religiosos, por ejemplo, oraciones…». Desafortunadamente, la lucha de Trzaskowski contra la cruz recuerda los tiempos del régimen comunista que luchaba contra la religión y la Iglesia. Y este año recordamos el 40º aniversario de la lucha de los estudiantes polacos contra la retirada de las cruces.

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El porqué de HolyArt: «Los objetos religiosos desempeñan un papel fundamental en la evangelización»

(Religión en Libertad. Carmelo López-Arias)

HolyArt (en inglés, Arte Santo) es una iniciativa singular. Vende objetos religiosos a través de internet, pero su objetivo no es puramente comercial. De puertas para fuera, hay una intención claramente evangelizadora. De puertas para dentro, se concibe la empresa como una familia y se tienen en cuenta los principios de la doctrina social de la Iglesia. Dos amigos y el impulso de la fe: De la dimensión que ha adquirido como negocio cantan las cifras. En 2023 facturaron 15 millones de euros, un catálogo de más de 60.000 referencias y una nave de 10.000 metros cuadrados. El 65% de su facturación lo constituyen clientes particulares, y el 35% restante lo conforman parroquias, iglesias y órdenes y congregaciones religiosas. Pero cuando empezaron, en 2007, “casi nadie creía en el proyecto“, explican a ReL: “El nicho de los artículos religiosos aún no había llegado a la venta on line y lanzar un portal en un sector como éste era, definitivamente, un riesgo”. Todo había empezado porque Gabriele Guatteri acababa de cerrar un negocio y tenía un sobrante de mercancía en almacén, artículos religiosos de difícil colocación. Así que pidió ayuda a su amigo, Stefano Zanni, sin saber que estaban creando los cimientos de Holy Art.

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Japanese archbishop speaks about environmental issues at Caritas meeting

(Crux. Nirmala Carvalho).

Climate change, deforestation, pollution, and loss of biodiversity is a “stark reminder of the urgent need for collective action to protect and preserve our planet for future generations,” according to Japanese Archbishop Isao Kikuchi of Tokyo, the head of Caritas Internationalis.

Speaking at the Caritas Asia Partners Conference in Bangkok, Thailand, on June 12, Kikuchi said the cry of the poor, “expressed through poverty, inequality, displacement, and marginalization, calls us to address the root causes of human suffering and to build societies that are more just, equitable, and inclusive.” Speaking to Crux, the archbishop said climate change “is not fictional talk but reality of the people in Asia especially people in socially challenging situation and in poverty, that is common understanding of both donor side and receiving side of Caritas members and that is why we have to pay respect to partnership principle of Caritas and that is in fact synodality.” In his speech, he noted many countries in Asia are already struggling with a multitude of environmental challenges.

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La inspiración divina de la Biblia explicada por el Papa Francisco

(Zenit. Redacción Zenit).

La catequesis semanal del Papa Francisco, concretamente la correspondiente al miércoles 12 de junio, se tuvo en la Plaza de San Pedro, en el contexto de la audiencia general. Como es habitual, el Papa recorrió las avenidas de la Plaza en el papamóvil entre las 8:45 y las 9:00 de la mañana. Ofrecemos a continuación la tercera catequesis del Papa, de la serie sobre el Espíritu Santo como guía de la Iglesia. En esta ocasión el tema específico fue la inspiración divina de la Biblia. Continuamos nuestra catequesis sobre el Espíritu Santo, que guía la Iglesia hacia Cristo, nuestra esperanza. Él es el guía. La vez pasada contemplamos la obra del Espíritu en la creación; hoy lo vemos en la revelación, de la que la Sagrada Escritura es un testimonio autorizado e inspirado por Dios. En la Segunda Carta de san Pablo a Timoteo figura esta afirmación: “Toda la Escritura está inspirada por Dios” (3:16). Y otro pasaje del Nuevo Testamento dice: «Hombres movidos por el Espíritu Santo han hablado de parte de Dios» (2 Pe 1:21). Esta es la doctrina de la inspiración divina de la Escritura, la que proclamamos como artículo de fe en el “Credo”, cuando decimos que el Espíritu Santo «habló por medio de los profetas». La inspiración divina de la Biblia.

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Alarma entre los misioneros españoles: su número desciende, por primera vez, de los diez mil (y solo 6.042 en activo)

( RD/EFE).

La Iglesia católica en España es la que cuenta con más misioneros, 9.932 en la actualidad, de los que 6.042 están en activo y 3.890 a la espera de un destino. Son en su mayoría mujeres (el 53 %) y su edad media se sitúa en los 75 años.

Así lo ha explicado este miércoles el director de Obras Misionales Pontificias (OMP), José María Calderón, que ha avanzado los datos de la memoria de actividades de la institución que ofrece acompañamiento y colaboración económica a los misioneros y a los territorios de misión en todo el mundo.

Calderón se ha mostrado satisfecho por la cantidad de misioneros con los que cuenta la Iglesia en la España católica, aunque ha reconocido su preocupación por su elevada media de edad. Sin embargo, ha asegurado que siguen saliendo misioneros actualmente y ha puesto el ejemplo de dos laicas de 26 y 29 años que el pasado mes de mayo salieron de misioneras a Perú.

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Francia: los católicos practicantes votan a favor de la derecha soberanista y los musulmanes a la extrema izquierda

(InfoCatolica. Estudio de IFOP para LA CROIX)

Un reciente estudio realizado por Ifop para La Croix revela un notable aumento del voto de los católicos practicantes hacia las listas de la derecha soberanista en las elecciones europeas celebradas el pasado domingo 9 de junio. Según la encuesta, un 42 % de los católicos practicantes eligieron esa opción política, marcando un cambio significativo respecto a elecciones anteriores. Uno de los aspectos más destacados del estudio es el considerable respaldo de los católicos practicantes a las listas de la derecha soberanista. El 32 % de estos votantes optó por la lista liderada por Jordan Bardella, un resultado muy cercano al apoyo general del 37 % entre todos los católicos. Este apoyo es significativamente mayor que el 14 % que Bardella había obtenido entre los católicos practicantes en las elecciones europeas de 2019. Además, la lista Reconquête!, encabezada por Marion Maréchal y centrada en la defensa de la «identidad cristiana», logró un 10 % de los votos de los católicos practicantes, en comparación con el 5,5 % a nivel nacional. En general, el apoyo a la derecha soberanista en las elecciones europeas se ha más que duplicado: del 18 % en 2019 al 42 % en 2024, un resultado que se acerca al 40 % de apoyo sumado a Marine Le Pen, Éric Zemmour y Nicolas Dupont-Aignan en las elecciones presidenciales de 2022.

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Mexican Church criticizes Biden’s ban on asylum claims

(Crux. Eduardo Campos Lima)

After President Joe Biden’s new directive on asylum claims on the border with Mexico made it even more difficult for refugees to get into the United States, the Mexican Church said such issues “shouldn’t be guided by the pressures of electoral times and politics.” In a declaration released on Jun. 10 by the Bishops’ Conference’s Human Mobility Pastoral, Bishop J. Guadalupe Torres Campos of Ciudad Juarez said “every country has a right to manage its borders, but that shouldn’t be an excuse to restrict the people’s right to ask for asylum and international protection.” “The new migratory policies of the United States’ government announced last week leave under the discretionary power of migratory agents of that country the access of a person to manifest her or his wish to request asylum, something that allows – without formalities, nor a due process or a thorough analysis of each person’s particular situation – arbitrary deportations without any guarantee for asylum claiming,” the letter read. The document emphasizes that Mexico keeps receiving deportees from the United States, which leaves them in a vulnerable situation, given that there are no conditions to ensure the respect to their human rights.

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Il Papa: i signori della guerra, potenti per il mondo, miserabili secondo Dio

(Avvenire. Ricardo Maccioni).

Leggendo e meditando il Vangelo lo diciamo spesso, ma nella vita quotidiana lo dimentichiamo quasi sempre: i poveri hanno un posto privilegiato nel cuore di Dio. E ce l’hanno al punto che il Padre è impaziente fino a quando non ha reso loro giustizia. Questo concetto è il filo conduttore del Messaggio del Papa per l’VIII Giornata mondiale dei poveri, in programma il 17 novembre prossimo. Tema della riflessione di Francesco, tratta dal Libro del Siracide, è “La preghiera del povero sale fino sa Dio”. E se questo è vero, e naturalmente lo è, «abbiamo bisogno di fare nostra la preghiera dei poveri e pregare insieme a loro», spiega il Pontefice. Specie in quest’anno, il 2024, dedicato alla preghiera in preparazione al Giubileo del 2025, si tratta di «una sfida che dobbiamo accogliere e un’azione pastorale che ha bisogno di essere alimentata».

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Croissance des vocations sacerdotales en Tanzanie 

(Anne Van Merris. Zenit).

Le Séminaire supérieur de théologie Saint-Paul de Kipalapala, en Tanzanie, se prépare activement aux célébrations de son centenaire. Créé en 1925, il accueille une augmentation continue de séminaristes. 290 actuellement y poursuivent leur formation, et viennent d’au moins 30 diocèses d’Afrique de l’Est.

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Il G7 e l’aborto “sparito”, ecco cosa è successo veramente

(Avvenire. Redazione).

L’apertura del G7 è stata preceduta da un’increspatura al consenso unanime che sembra regnare tra i Grandi, a partire dal dossier “guerra in Ucraina”. A tenere il banco sui media è stata la controversia sul “diritto” all’aborto, anche se fonti della Presidenza del G7 Italia frenano: «Nessuno Stato ha chiesto di eliminare il riferimento alle questioni relative all’aborto dalla bozza delle conclusioni del vertice G7, così come riportato da alcuni organi di stampa in una fase in cui le dinamiche negoziali sono ancora in corso. Tutto quello che entrerà nel documento conclusivo sarà un punto di caduta finale frutto di un negoziato fra i membri G7». Secondo alcune fonti diplomatiche, nell’ultima bozza della dichiarazione finale del vertice di Borgo Egnazia sarebbe scomparso il punto nel quale i Sette sottolineavano l’importanza di garantire «un accesso effettivo e sicuro all’aborto», introducendo, a quanto risulta da alcune ricostruzioni di stampa, il concetto di «diritto fondamentale all’aborto». Il riferimento doveva rafforzare ulteriormente – su richiesta soprattutto di Francia e Canada – il comunicato finale del G7 di Hiroshima di un anno fa, che parlava appunto di «accesso legale e sicuro».

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Patriarca d’Occidente: il perché è stato riutilizzato questo titolo del Papa nell’ultimo documento ecumenico

(Andrea Gagliarducci. ACI Stampa).

Era tornato in sordina, senza alcun annuncio né spiegazione, il titolo di Patriarca di Occidente associato al Papa. E la spiegazione della scelta si trova nell’ultimo documento licenziato dal Dicastero per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, Primato e Sinodalità nei Dialoghi Ecumenici e nelle risposte all’enciclica Ut Unum Sint.

Si tratta di un documento dalla lunga gestazione, una sorta di sommario ragionato di tutti i dibattiti ecumenici e delle varie commissioni e sottocommissioni di dialogo che si sono stabilite e delineate in questi ultimi anni di ecumenismo, e di come il dibattito abbia avuto nuova linfa dall’idea di una forma rinnovata dell’esercizio del Ministero Petrino contenuta nell’enciclica Ut Unum Sint di San Giovanni Paolo II. Ma il documento prevede anche una parte finale, che ne è poi il vero cuore: 30 punti per definire le proposte concrete del dicastero per andare davvero verso questa nuova forma di esercizio del ministero petrino, e quattro raccomandazioni, che vanno dalla ricomprensione ed eventuale riformulazione di alcuni insegnamenti del Concilio Vaticano I.

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Francisco pone sobre la mesa (ecuménica) el (intocable) primado del Papa

(Mateo González Alonso. Vida Nueva).

La recuperación, en el ‘Anuario Pontificio’, del título de “patriarca de occidente” para el Papa suscitó una nueva reflexión sobre los títulos del pontífice. Una propuesta que va más allá en los “diálogos ecuménicos” en el documento del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos titulado ‘El obispo de Roma’, un texto de unas 140 páginas en el que se expone “todo el debate ecuménico sobre el servicio del primado en la Iglesia desde el Concilio Vaticano II” ante la constatación del papa Francisco de que “hemos avanzado poco en este sentido”.

En el contexto sinodal, el dicasterio ha propuesto un documento de estudio, nada definitivo, pero aprobado directamente por el papa Francisco en marzo de 2024 tras un trabajo de tres años con diferentes expertos. Partiendo del documento conciliar ‘Ut unum sint’ –“momento crucial” para la conciencia ecuménica– se analizan la problemática generada en torno al primado papal en sintonía con temas como los dogmas del primado de jurisdicción universal y de la infalibilidad de cara a una propuesta concreta “Hacia un ejercicio del primado en el siglo XXI” para “un ejercicio renovado del ministerio de unidad del Obispo de Roma reconocido por unos y otros”.

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“No Body Now But Yours”

(Outreach. David Van Viedma).

It was a low moment for Maureen Rasmussen. It was August 2018 and Rasmussen, a devout Catholic who prays the rosary daily, had had a jarring conversation with a priest she had sought out on a deeply personal matter. Rasmussen had struggled most of her life with the gender she was assigned at birth. She had undergone two years of therapy to clarify her personal need for transition. In her late 50s, she had begun taking the hormones that would conform her body to her deep conviction that she was a woman. They had worked. She had started to feel better as a person.  Early on, a priest had encouraged her on her path. “You’re comfortable in your own skin, and God doesn’t make mistakes,” he had said. But now, before she went any further: “It was important to revisit the spiritual thing one more time. Just to make sure I got it right. It’d be sort of like the blessing on top of the cake.” Only this time, there was no blessing. Rasmussen told the new priest, at a Maryland priory, that she was preparing to break the news to her wife. This priest said that the plans were an offense to her marriage vows and her faith. He pointed to a crucifix on the wall and said, “You cannot transition. This is your cross to bear,” she remembers. “I walked out of there like someone had deflated me. When things go wrong in your life, really hard stuff, you draw on your faith. But when your faith kicks you to the curb when you’re going through it, where else are you going to go?”

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Changing Face of Catholic Church in Japan Amid Nation’s Existential Crisis

(National Catholic Register. Victor Gaetan).

At peak cherry blossom season in April, I spent 14 beautiful days exploring the Catholic Church in Japan by wing and foot, metro and bullet train. I began with Archbishop Tarcisius Isao Kikuchi at St. Mary’s Cathedral in Tokyo on the eve of his ad limina visit with Pope Francis in Rome and ended with a prominent Shinto priest, Mitsui Shinsaku, who will attend a September peace conference organized by the Community of Sant’Egidio.  Statistics alone say little. Out of a population of approximately 125 million people, about 536,000 are Catholic. Another 500,000 Catholics work in Japan, sometimes for many years. Fifteen dioceses including three archdioceses (Nagasaki, Osaka, and Tokyo) embrace 850 parishes served by one seminary. Delicate and unbreakable … humble and proud … Japanese culture and society balance oppositions. Among so many impressions, I distilled four realities about the Catholic Church in the Land of the Rising Sun to share: New Catholics are part of an increasingly multi-cultural society; Catholic schools magnify Church influence; Jesuits brought the faith to Japan in 1549 and still have clout; and peace is a shared agenda fusing Vatican and Japanese worldviews. 

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España sigue liderando el esfuerzo misionero de la Iglesia Católica

(Aciprensa. Nicolás de Cárdenas).

La sección española de Obras Misionales Pontificias ha presentado su memoria anual correspondiente al año 2023, en la que se refleja que la Iglesia Católica que peregrina en España, una país cada vez más secularizado, aún mantiene un impulso evangelizador vigoroso.  Por un lado, aporta más de 6.000 misioneros en activo incluidos 33 obispos eméritos, que están presentes en los 1.123 territorios de misión repartidos por 139 países, siendo los más importantes por número Perú, Venezuela e Italia. De ellos, el 53% son mujeres y tienen una edad media de 75 años. Además de prelados, presbíteros y religiosos, participan de este esfuerzo evangelizador 643 laicos. 

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De persécutée à complice. Les métamorphoses de l’Église orthodoxe russe

(Diakonos. Sandro Magister).

C’est une période sombre pour le dialogue entre Rome et le patriarcat de Moscou. La rencontre entre le Pape François et Cyrille de Moscou à l’aéroport de La Havane le 12 février 2016 était déjà plombé par les agressions armées de Vladimir Poutine en Géorgie et en Ukraine, où il avait déjà pris la Crimée et contesté le Donbass. Mais depuis, les événements se sont enchaînés à une vitesse effrayante, avec la guerre féroce de la Russie contre l’Ukraine et l’Occident, exaltée en tant que « guerre sainte » par ce même patriarche de Moscou que le Pape en est venu à qualifier de « thuriféraire de Poutine ». Et pourtant, ce mystère d’iniquité ne demeure pas incompréhensible, si l’on prend la peine de relire le dernier siècle de l’histoire russe. Et ce que vient de faire avec une rare maîtrise et une abondante documentation Giovanni Codevilla, l’un des plus grands spécialistes en la matière, dans un livre fraîchement sorti de presse intitulé « Da Lenin a Puti. Politica e religione », édité chez Jaca Book. « De la persécution à la connivence », précise le sous-titre du livre, avec une allusion à la symphonie retrouvée entre le trône et l’autel, entre Poutine et Cyrille, qui caractérise l’actuelle période de l’histoire russe, après des décennies d’atroces persécutions et une fragile parenthèse de liberté retrouvée à la suite de la dissolution de l’Union soviétique, rapidement étouffée dans l’œuf.

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Jour de Chavouot : que fêtent les juifs 50 jours après Pessah ?

(LA CROIX. Georges Millimono).

En 2024, les communautés juives fêtent Chavouot, la Pentecôte juive, mercredi 12 et jeudi 13 juin, pour marquer le don de la Torah. Elle est l’une des trois grandes fêtes célébrées dans le judaïsme. Avec Pessah (Pâque juive) et Soukkot (Fête des cabanes), Chavouot forme le trio des « fêtes de pèlerinage » que compte le judaïsme. En 2024, les communautés juives fêtent Chavouot les mercredi 12 et jeudi 13 juin, pour commémorer le don de la Torah. Plus concrètement. Dans la Bible hébraïque, le peuple hébreu, au pied du mont Sinaï, reçoit…

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Doctors urge U.S. medical groups to ‘immediately stop’ transgender treatments on children

(CNA. Kate Quiñones).

Top medical groups and physicians have signed a “Doctors Protecting Children” declaration that expresses “serious concerns” about the treatment of minors who are uncomfortable with their biological sex, one advocate told EWTN News this week. Jill Simons, the executive director of the American College of Pediatricians, told “EWTN News Nightly” anchor Tracy Sabol on Thursday that the medical group has been “sounding the alarm” after the recently leaked files from the World Professional Association of Transgender Health in which transgender advocates admitted that children who receive permanently life-changing transgender procedures are too young to be capable of giving informed consent.  Also raising alarm bells has been the release of England’s Cass Review, which found no  comprehensive evidence to support the routine prescription of transgender drugs to minors with gender dysphoria. Those revelations “had the overwhelming evidence that these so-called gender-affirming care treatments should not continue,” Simons said.

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What should Pope Francis have said?

(The Pillar. ED. CONDON).

Pope Francis is back in the headlines Wednesday, after reportedly using an offensive Italian term for homosexuality for the second time in recent weeks. According to multiple reports, the pope used the word frociaggine, often translated as “faggotry” while speaking to some 200 Italian priests, just weeks after he reportedly used the term in a closed-door meeting with bishops. The pope used the word to describe a climate and culture around the Roman curia and to reiterate the Church’s discipline that men with a deep seated homosexual orientation should not be admitted to seminary for formation to the priesthood. According to media reports, Francis relayed a conversation with a curial monsignor who allegedly told him he was worried about “the gay culture inside [the Vatican].” Francis recounted that he told the priest “Yes, there is an atmosphere of faggotry. It’s true, you find it in the Vatican.” It is the second time in recent weeks the pope has used the term, provoking criticism for its pejorative connotations. 

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